九陽安葬呼龍後的一道神光照於墳墓上的五穀子  

九陽安葬呼龍後的一道神光照於墳墓上的五穀子

     苗栗仙山遲公館動土安鎮煞符

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倒地木胞芽所結之靈龜穴.bmp

  三芝鄉公墓天然靈龜穴~倒地木結穴~在芽

 

 

青囊經                  

經云:『天尊地卑,陽奇陰耦,一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途。闔闢奇耦,五兆生成,流行終始,八體弘佈,子母分施,天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,中五立極,臨制四方。背一面九,三七居旁,二八四六,縱橫紀綱,陽以相陰,陰以含陽,陽生於陰,柔生於剛,陰德弘濟,陽德順昌,是故陽本陰,陰育陽,天依形,地附氣,此之謂化始。』

經云:『天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,氣行於地,形麗於天,因形察氣,以立人紀。紫微天極,太乙之御,君臨四正,南面而制,天市東宮,少微西掖,太微南垣,旁照四極。四七為經,五德為緯,運幹為輿,垂光乾紀,七政樞機,流通終始。地德上載,天光下臨,陰用陽朝,陽用陰應,陰陽相見,福祿永貞,陰陽相乘,禍咎踵門。天之所臨,地之所盛,形止氣蓄,萬物化生,氣感而應,鬼福及人,是故天有象,地有形,上下相須,而成一體,此之謂化機。』

經云:『無極而太極也,理寓於氣,氣囿於形,日月星辰,剛柔上騰,山川草木,柔氣下凝,資陽以昌,用陰以成,陽德有象,陰德有位。地有四勢,氣從八方,外氣行形,內氣止生,乘風則散,界水則止,是故順五兆,用八卦,排六甲,布八門,推五運,定六氣,明地德,立人道,因變化,原終始,此之謂化成。』

 

 

青囊序                                     

楊公養老決雌雄,天下諸書對不同。

先看金龍動不動,次察血脈認來龍。

龍分兩片陰陽取,水對三叉細認踪。

江南來龍江北望,江西龍去望將東。

是以聖人卜河洛,瀍澗二水交華嵩。

相其陰陽觀流泉,卜世卜年宅都宮。

晉世景純傳此術,演經立義出元空。

朱雀發元生旺氣,一一講說開愚蒙。

一生二兮二生三,三生萬物是元關。

山管山兮水管水,此是陰陽不待言。

識得陰陽元妙理,知其衰旺生與死。

不問坐山與來水,但逢死氣皆無取。

先天羅經十二支,後天再用干與維。

八干四維輔支位,子母公孫同此推。

二十四山分順逆,共成四十有八局。

五行即在此中分,祖宗卻從陰陽出。

陽從左邊團團轉,陰從右邊轉相通。

有人識得陰陽者,何愁大地不相逢。

陽山陽向水流陽,執定此說甚荒唐。

陰山陰向水流陰,笑殺拘泥都一般。

若能勘破個中理,妙用本來同一體。

陰陽相見兩無難,一山一水何足言。

二十四山雙雙起,少有時師通此義。

五行分佈二十四,時師此訣何曾記。

山上龍神不下水,水裡龍神不上山。

用此量山與步水,百里江山一晌間。

更有淨陰淨陽法,前後八尺不宜雜。

斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞。

來山起頂須要知,三節四節不須拘。

只要龍神得生旺,陰陽却與穴中殊。

天上星辰似織囉,水交三八要相過。

水發城門須要會,却如湖裡雁交鵞。

富貴貧賤在水神,水是山家血脈精。

山靜水動晝夜定,水主財祿山人丁。

乾坤艮巽號御街,四大尊神在內排。

生尅須憑五行佈,要識天機元妙處。

乾坤艮巽水長流,吉神先入家豪富。

請驗一家舊日墳,十墳葬下九墳貧。

惟有一墳能發福,來山去水盡合情。

宗廟本是陰陽元,得四失六難為全。

三才六建雖為妙,得三失五盡為偏。

蓋因一行擾外國,遂把五行顛倒編。

以訛傳訛竟不明,所以禍福為胡亂。

《註解待補》

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